中国人的围观

作者:曹保印 | 来源:百度百家 | 发布: | 发布时间:2014-04-1,星期二 | 阅读:1,745

导读:可怜的中国人并不知道,今天被审判、被围观的是别人,明天被 围观、被审判的就是自己。你喜欢围观别人,别人也同样喜欢围观你。你喜欢把别人当成小丑,别人也喜欢把你当成小丑。无价值底线的围观结果是,人人把人人当 小丑,人人把人人当罪犯。好的围观会改良中国和中国人,坏的围观将堕落中国和中国人。

亲爱的观众朋友,欢迎收看《保印说国民性》。在本期《保印说国民性》中,我给大家聊一聊“中国人的围观”。

说起中国人的围观历史,可谓是源远流长。中国人特别喜欢围观,不管发生了什么事,都喜欢瞧一瞧、看一看,也就是俗话说的凑个热闹。

有一个笑话最能说明中国人爱围观的国民性。笑话是这样讲的:有一天,大街上围了好多人,里三层、外三层,真是人山人海。这时候,有一个小伙子冲进了人群,边冲边哭喊着说,“哎呦各位,请赶紧让让哎!各位大娘大爷呀,老少爷们啊,姑姑大妈呀,你们让让啊,我得赶紧进去呀。”

嗯?人群一听,赶紧让个道儿吧。于是,人群哗啦分开了。这个人就冲进了人群之中,跑进了人群围观的那个地方。跑到之后就放声大哭:“哎呦,我的爹呀,你咋走了呀!你留下我和我娘可怎么办啊!”

他这一声声的哭喊,让四周围观的人一下子安静了下来。大家都瞅着他嘀咕,“这人哪儿来的呀?怎么在这儿 哭爹呀?”这时候,哭爹的这个人就睁开了眼睛,可眼睛一睁开,哎呦马上傻眼了!为什么?地上躺着的哪里是一个死人啊,分明就是一头死驴。你看,为了看热 闹,为了围观,不惜把一头死驴当成自己的爹。

笑话固然是笑话,可是从这个笑话中,我们可以看出中国人爱看热闹爱到了什么程度。在中国人看来,不管发生了什么样的大事小事,那可都是戏。是戏,自然都要看,自然都必须看,否则不就吃亏了吗?

那么,什么可以称之为戏呢?比如说:有人从楼上要跳楼,然后很多人就站在楼下看。还有人干脆搬着小马 扎,坐在那儿起劲儿看,一边看还一边喊:“哎呦喂,哎呦喂,跳呀哥们!跳呀,有本事跳呀,我这儿等着看大片呢!”还有人拿着望远镜,也是边看边吆喝: “喂,哥们,跳呀跳呀跳呀喂,跳呀跳呀跳呀喂!”你说说,这样的一群国民,他们的道德品质、文明修养能有多少呢?人家处在巨大的悲痛之中,走在生命的悬崖 边上,他们倒好,嘿,就喜欢看热闹,不怕把事儿闹大了。

我们想一想,为什么中国人就如此爱围观呢?

说到围观,可以说中国人什么都敢围观。鲁迅先生为什么弃医从文呢?不就是看了一群中国人伸着脖子看热闹 吗!什么热闹?看俄国人杀中国人。这样的一幕,激起了鲁迅先生的极大愤慨。鲁迅先生感觉到,这一群人的国民性必须要改变;如果这一群人的国民性不能改变, 中华民族就将无救了。这一群人?好大的一群啦!鲁迅那个时候是四万万人,而现在呢?十三点六万万人!这么多的人都喜欢看戏,都喜欢围观,在他们的国民性 中,实际上又暴露了什么呢?冷血、残酷、麻木、愚昧、无知。

看到这里,可能有人会说,您说了这么多,为什么中国人爱围观呢?难道外国人就不爱围观了吗?问的好!外 国人也喜欢围观。比如说,在古代的欧洲,不是盛行过女巫文化嘛,于是盛行迫害女巫。于是,只要是审判女巫,喔呦,那可是大街小巷万巷皆空啊!人们就像看大 戏一样,赶到审判女巫的地方。为什么要看?因为既然是女巫,那些审判者就会把这些被称为女巫的人脱光了,实施各种残酷的迫害。人们看这样的审判,就好像看 一场色情演出,满足自己的各种各样变态的欲望。

事实上,无论是中国人还是外国人,都喜欢围观,都有 这种围观的心理。因为,说到底,围观就是一个广场效应,就是一种剧场文化。因为这样的一种围观,既可以满足人们的猎奇心理,同时又可以达到统治者的统治目 的。因为在中国人看来,包括在外国人看来,这样的审判跟自己没有任何关系,所以,当然“事不关己,高高挂起”。可是他们不知道,今天被审判、被围观的是别 人,明天被围观、被审判的就是自己。你喜欢围观别人,别人也同样喜欢围观你。你喜欢把别人当成小丑,别人也喜欢把你当成小丑。你想想看,这样围观来围观 去,最终造成了什么样的结果呢?就是人人都把人人当小丑,人人都把人人当罪犯,人人都喜欢把另外一个拉出去审判、游街、示众。

这种围观的心理,在中国的历史上可以说比比皆是。如果是在杀人的刑场上,人们也是里三层外三层地去围观看戏;假如说是审判犯人,也同样是围得里三层外三层,大家都乐呵呵地看戏。这种人的心理就会被统治者巧妙利用。

你看,在古时候,假如要处决某一个犯人,往往是把犯人放在牢笼中游街示众。游的短,可能也就是几条街; 要是游的长,可以把押送囚犯的牢笼,从县城一直拉到京都。拉一路,游一路,目的是什么?目的是政治。让你们这些老百姓还敢犯罪,还敢造反,还敢和皇上作 对?瞧,这就是下场。

不仅如此,中国人和欧洲中世纪的人相比,对于这种色情的围观,也同样是乐此不疲。假如说,遇到一些女性 的犯罪,尤其是和身体相关的犯罪,如通奸,就会脱光犯人的衣服,坐上木驴,裸体游街示众。它达到了什么效果呢?唯一的效果,就是让大家看一看,以后你还敢 这样做吗?你如果这样做,瞧,这就是下场。

这种围观的事情,在童话中也有过。比如说《皇帝的新 装》,可能很多人都看过吧!皇帝觉得自己穿上的是好衣服,于是乎就走到大街上,展示给大家看。满城的百姓啊,倾城出动看皇帝穿的新衣服。结果,皇帝哪里穿 着什么衣服啦,分明就是光着一个大屁股!你看看,人们都喜欢看热闹,这实际上属于人类的共同心理。

看到这里,可能有些人就会出来说,既然是人类的共同心理,你为什么要单单说这是中国人的国民性呢?问得 好,问得妙!我为什么要说?很简单。欧洲中世纪那种剧场式审判,在今天已经完全销声匿迹,因为人们讲究尊重人的权利,尊重人的尊严,任何人没有被法庭裁决 之前,都是合法的公民。就算是被法庭裁决了,就算是进监狱了,他同样拥有不可以被侵犯和侮辱的人格。因此,这样的剧场式审判,在西方社会那是越来越少。

可是,在我们这里呢?我们看一看,这种剧场式审判是不是还是大量存在呢?每当搞什么严打,总是会五花大 绑地拉出一批人来,召开所谓的公审公判大会。这种公审公判大会,不就是一种剧场审判吗?不就是希望以此震慑人吗?而这又恰恰迎合了人们的围观心理。围观既 然符合人的心理,那么它既可以被引导为恶,也可以被引导为恶。比如,统治者借此加强自己的统治手段;比如,普通人通过围观麻木自己的灵魂;比如,鲁迅先生 看到的中国人看俄国人杀中国人的场景。

但是,如果把围观引向一个正方向,它也可以同样起到 好的作用。比如,自从微薄在互联网上出现之后,就有了一个说法,估计大家都很清楚了,那就是“围观改变中国”。怎么叫“围观改变中国”呢?网络上发生了一 起腐败的事情,或者是官员的性丑闻,总之是一些不好的事情,被人发到微博、微信上去了,很多人开始点、转、评,这样的围观慢慢就形成了一个巨大的舆论场, 从而使案件或者是某一个事情被比较高效率地处理。一个事情又一个事情,接二连三的,最终你发现,围观确确实实在改变中国。

因此,我在这里要说的是,中国人的围观,可以是国民性中的劣根,但也同样可以是国民性中闪光的东西,就看你的围观目的是什么。你是仅仅只是想让自己娱乐一把呢,还是想通过这种围观,让自己成为历史舞台上的主人。

说到中国人的围观,我们就不得不提发生在全国各地的很多拆迁事件。你看,每一次拆迁事件,特别是暴力拆 迁事件,都会引发很多人的围观。但是,这种围观呢,事实上又没有起到多少遏制强力拆迁的作用。于是,当地的警力,无论是真警察还是假警察,通过人多力量大 的办法,达到了自己的暴力拆迁目的。这样一些人的围观,不是在改变中国,而是在祸害中国。

所以,我们在拆迁的事件中,可以看到有人自焚,有人自杀,有人采取了各种最后的手段来保护自己的家园。可是,就是这样的行为,还是被很多人围观,被当成一个戏看。岂不知,看戏看戏,看着看着,自己也就成了戏中的一员。自己在看完围观戏赶到回家的时候,说不定家也被拆了。

每当看到这种事情,我就特别郁闷。我总是在想,你们与其有那么多的精力和兴趣围观别人的家园被拆迁,为 什么就不能拿起武器去守护自己的家园呢?如果你们的围观是用自己的武器,是用自己的权利,是用自己手中的法律来围住自己的家园,让那些试图用暴力手段拆迁 的官和商不敢动,这才是真正能够反映中国国民性最好的围观。否则,将注定成为自己的悲剧以及历史的悲剧。

中国人爱围观,当然是因为围观可以给人带来很多乐趣,可是就像我刚才说的,我们可以围观,但一定是有价 值的围观,要能够让我们这个社会变得更加美好的围观。比如说,对一些社会的丑陋现象,大家都来围观,大家都来议论,大家都来批判,慢慢地,这个社会的丑陋 现象自然就会消失。所以,我们最最需要的,就是这样的良性围观。

又比如说,在很多关系到人的权利的问题上,我们要不 要也来围观呢?现在,中国已经是一个流动社会,有多少流动人口的权利没有得到保障?无论是选举权还是被选举权,恐怕很多人终其一生,都没有见到自己的选票 究竟是什么样子。说实在话,我自从成为流动社会的流动人口的一员之后,到现在我也没有见过选票到底是什么样子。我只是懵懵懂懂地记得,在小学的时候,曾经 填过一张选票,还是老师让填什么就填什么,让写谁的名字就写谁的名字,我也不知道选的到底是什么人。

想想看,我是不是也同样的悲哀呢?因此,当我们的围观不是真正在让中国朝着好的方向发展,那么我们的很 多权利,事实上就在他人的围观中慢慢被剥夺了,慢慢就消失了。反之,如果我们采取一个正向的围观,大家都来晒自己的权利,大家都来晒自己的权利被侵犯的情 况和信息,表达出对自身权利的真正围观,那么我相信,中国社会真的会因此而改变。

试想一下,有多少事情不就是这样被改变的呢!所以说,我们总是在叹息自己没有这样的权利,没有那样的权 利,可是叹息有什么用呢?与其坐而叹息,不如起而行动。这种起而行动,既可以表现在对公众的启蒙上,也可以表现在实质性的参与争取权利的运动上。事实上, 在这方面不一定需要很多人一开始就站出来做街头运动,个人为了维护自己的权利走上了街头,或者通过一个又一个司法个案来推动自己权利的实现,这些人就是在 真正的改变中国。

所以说,从中国的历史到西方国家的历史,从中国人到外国人,大家都有共同的围观心理。但是,这种围观的 价值观需要反思。为什么人家早就没有了这种剧场式审判,而我们还在剧场式审判上乐此不疲?在国人,警察抓犯人的时候,总是会给人套上一个头套,而我们呢? 比如前不久发生在东莞的那些事情,很多人不是都被暴露出来了吗?

还有很多没有被法庭正式判刑、正式定罪的人,也已经 开始在很多的权威媒体上承认自己的所谓错误,并且说自己是一个大坏蛋。这样的一种做法,这样的一种行为,不就是我们的劣根吗?当然,最根本的并不是人的道 德劣根,而是制度劣根。正是有了这样的制度劣根,才让人的道德如此剧烈地滑坡。

怎么样才能改变这种现象?当然是制度建设。可是,制度建设又该怎么办呢?那就是通过我们的良性围观,通 过一次又一次的良性围观,来改变如今这样一个不正常的社会状态。让这个社会呢,能够朝着一个正确的轨道去发展。假如我们都有这样的一份信心,又都有这样的 一份能力的话,有多少丑事还会再出现呢?有多少丑陋的现象,不会被消除呢?

所以说,归根结底,我们不是一定要放弃围观,而是要坚持良性围观。要说放弃,放弃的是那些把他人当小丑 的恶性围观,而坚持的和发展的,则是把人更当人的良性围观。什么时候我们能够走到这一步,什么时候权利才会慢慢回到咱老百姓的身上。至于权力,至少,在一 双又一双老百姓雪亮的眼睛中不敢为所欲为。

你想想,在满足自己个人欲望的围观面前,和在完善自 己权利、保障自己权利的围观面前,我们究竟该选哪一种呢?包括你现在看我的节目,从某种意义上说,这也是一种围观。所以,我也要感谢你的围观,感谢你对国 民性这样的话题感兴趣。如果因为看了节目,而还能意识到自己的不足,并因此而有所顿悟的话,我相信,你会因此而改变。不是变得更坏,而是变得更好。



 

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