《弗洛伊德导读》书评

译者: 独眼一点五 | 发布: | 发布时间:2013-12-12,星期四 | 阅读:1,489
原文:FREUD: A GUIDE FOR THE PERPLEXED

为什么是弗洛伊德?尽管很少有人怀疑弗洛伊德在20世纪思想领域的重大影响,但现在无论是在学术界看来,还是外行看来,他的学说都过多地依赖于19世纪的科学概念,好像是一种骗术。Céline Surprenant在本书的开头,对大背景下针对这位著名的心理学家的广泛反对意见,做了介绍。在明确了这一点之后,她开始进行两项工作:第一,介绍弗洛伊德那些艰深的、显示出他的天才的著作,肃清了导致流行嘲笑态度的过度简化,第二,通过一种哲学的方法,把弗洛伊德的思想从19世纪的科学概念中解放出来。通过着重强调弗洛伊德著作中描述的现象及对现象的解释之间的差异,Surprenant想要从弗洛伊德的著作中挽救出一些东西。

在第一章,Surprenant集中研究了心理分析的基础,详细讲述了心理分析的发展历程,以及这个发展历程是如何和弗洛伊德本人思想的发展结合在一起的。通过这种方法,她对比了“事实本身”和“解释”。我们可以看出通过对神经官能症的征兆的观察,能够洞见到心灵的无意识功能。那些偶然遇到的具体的(征兆)导致了抽象的(解释),而就是在这些抽象的解释当中,征兆才能被治愈。身体上的征兆可能有心理上的原因,这个观点已经不新鲜了,但是在这里Surprenant充分展示了弗洛伊德著作的历史语境,告诉我们他的如下观点的确具有开创性:其一是真实或者幻想中的行为都和无意识有关。其二是在一个人的心灵中,有些行为是意识不到的。在整整第一章,Surprenant努力证明“心理治疗”和心理分析理论对于弗洛伊德来说是相互依存的。她写道,如果心理分析理论仅仅是治疗性的,我们就不会知道关于无意识的知识;如果心理分析理论仅仅是理论性的,那么它就脱离了临床事实。与上面两种做法不同,Surprenant对弗洛伊德理论的两个维度进行了简明的分析,说明在他的那里,理论和实践结合在了一起。

在第二章,Surprenant研究了弗洛伊德思想的不同层面,从而能够进一步阐明“事实本身”和“解释”。这里主要问题在于防御、压抑和性——那些深藏在心灵深处的机制把经验变成了象征。毫无疑问的,从压抑这个哲学角度去分析,一个个体会把一些想法或者冲动从意识领域驱逐出去来避免一些不快。Surprenant敏锐地捕捉到了精神疾病和道德之间的关系。人们会压抑掉那些
令人厌恶的念头。这样说来,压抑意味着人们没有成功地处理那些不道德的想法。由于不能成防御这些念头,神经官能上的症状就出现了,一些“无法并存的念头”在无意识之中并行不悖,通过征兆来证明自己的存在。Surprenant把这些对于弗洛伊德著作中道德和神经官能症的讨论,延伸到了性驱力的领域。尽管性驱力或者说力比多有种种变形,它的范围还是受到了羞耻、厌恶等种种感情的限制。后天的教育会防止人们选择无法接受的性对象,比如人们的父母。不幸的是,Surprenant 没有能够完全详尽地说明被压抑的冲动和道德之间的关系,尽管她给读者介绍的这个主题的其他著作是有教益的。

在第三章,Surprenant解释了弗洛伊德的梦的解析的理论,为我们展示了为何这种理论意味着他从早期的学说向心理分析的发展转变。Surprenant这本书前面的几章,为这个部分比较困难的观念的解释打下了一个基础。我们可以看出梦是被压抑的愿望的实现,也是表达被压抑的无意识的最好方法:梦告诉了做梦者他们不知道的事情。正如本书的一贯逻辑,Surprenant展示了弗洛伊德的理论如何在两个层面上起作用,在这两个层面,对梦的解析不仅能够发现梦中表现出来的那些惹人厌恶的被压抑掉的愿望,而且还能说明心灵的作用方式。最有趣的是,这里对这个问题的讨论再一次和道德(尽管是第二次说了,但是这些更为详细的讨论仍旧饶有趣味)联系了起来。梦的潜在内容是对令人厌恶的想法的压抑。儿童的梦是透明的(比如说,他们的念头会在梦中显现),这是因为他们的念头还没有屈从于教化的约束,因此也没有受到压抑。我们在这里看到,梦在这里努力充当了一个不道德冲动的检查员的角色。

在第四章,Surprenant研究了弗洛伊德的性驱力理论——这些是他那些最“大部头”的著作处理的内容——还详细讨论了关于自我、本我、超我这些已经为人熟知的模式。弗洛伊德自己承认他没有充分理解驱力的理论,因此Surprenant就用简单明了的方式处理了他的理论。我们可以看出性驱力和心灵生活都只是冰山一角,它们都只是心灵的外在表现。正因为如此,驱力在内和外两个方向上冲突着。Surprenant把弗洛伊德的这条思路先放在这里,但是了解欧陆哲学家们如何承担研究内外冲突的任务(弗洛伊德的思路就是和这样一些著作联系起来),还是很有趣的。在这些欧陆哲学家中,雅克·德里达是最主要的一位。然而,Surprenant继续清晰地描述了性驱力和教化之间的关系。她认为,性驱力是一种压力和诉求,其目标是被满足——性驱力唤起的刺激需要被平息。于是,由于外在表现是内在的,人们无法逃离自己的驱力,我们可以看到教化的基石就在于学会控制这些驱力。

在第五章,Surprenant涉及到了超心理学和经济学的观点。我对于本书的结论稍感失望,直到这里,我一直觉得这是一本关于弗洛伊德的很好的论著。Surprenant没有给自己足够的空间,去更详细地展开这个问题,这一章没能像这本书的其他部分一样写得那么明白。关于弗洛伊德的著作和伦理学之间的关系的讨论,作者一直在整本书中告诉我们会在这一章找到结论,但这一点并没有充分实现。非常可惜的是,对于在别处出现的有趣的道德和教化问题,本书讨论得太少了。然而,关于笑话的社会功能的讨论却很有趣,前面关于梦的讨论都是非社会性的,这里对前面是一个补充。

如果你想要在弗洛伊德的著作中找到更为哲学的阐述,想要在本书中找到弗洛伊德和20世纪哲学之间的联系,那么你可要失望了。然而,毫无疑问的是这是一本成功的著作,它实现了作者的目标:这不仅仅是一本弗洛伊德的导论,而是为弗洛伊德的著作挽回了一些东西。也为读者进一步思考这方面的问题提供了一个方向。



 

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